Méditation Debout
Cette session de méditation guidée debout invite les pratiquants à explorer la pleine conscience corporelle (kāyagatāsati) à travers une attention précise aux sensations des pieds, de la respiration et de l'ensemble du corps. Bhante Bodhidhamma guide les participants dans une pratique qui cultive simultanément la conscience intérieure et extérieure, créant ce qu'il appelle "la bulle de notre conscience".
La méditation met l'accent sur un mode de "simplement être" où l'on abandonne tout objectif d'accomplissement ou d'identité personnelle. Dans cette approche contemplative, Bhante explique comment cinq des sept facteurs d'éveil (bojjhaṅga) se développent naturellement : la conscience (sati), la concentration (samādhi), l'effort juste (vīriya), la tranquillité (passaddhi) et l'équanimité (upekkhā). Les deux facteurs restants - l'investigation des phénomènes (dhammavicaya) et la joie (pīti) - peuvent ensuite être cultivés à travers l'exploration des trois caractéristiques de l'existence : l'impermanence (anicca), l'insatisfaction (dukkha) et le non-soi (anattā).
Cette pratique intègre parfaitement les enseignements du Kāyagatāsati Sutta (MN 119) sur la pleine conscience du corps, offrant une approche accessible pour développer la stabilité méditative et la perspicacité dans la vie quotidienne comme en retraite.
Donc nous allons faire de la méditation debout. Vous pouvez vous mettre debout. Assurez-vous d'avoir une posture équilibrée. Relevez-vous, redressez-vous le long de la colonne vertébrale jusqu'au sommet de la tête.
Puis passez un petit moment à simplement vous détendre et pour commencer, avant tout, les sourcils et le front, les joues et la mâchoire. S'il y a de la tension là, remuez juste un peu votre mâchoire. Les lèvres sont jointes et les dents séparées. Donnez une bonne secousse aux épaules s'il y a la moindre tension. Les mains sont jointes devant ou de chaque côté du corps, cela n'a pas d'importance, privilégiez une position qui vous soit confortable.
Prenez conscience de votre posture avec une colonne vertébrale énergisée, pleine d'énergie et tout le reste détendu. Cet exercice dure environ dix minutes, un petit peu plus peut-être. Si c'est dix à vingt minutes, si c'est trop pour vous, vous vous asseyez.
Portez attention à la plante de vos pieds. Qu'est-ce que vous pouvez ressentir là-bas ? Portez votre attention à la plante de vos pieds. Qu'est-ce que vous pouvez ressentir à cet endroit-là ? Est-ce que vous pouvez isoler les sensations liées à la pression ? Et puis, y a-t-il de la chaleur ou du froid ? Et qu'en est-il des sensations subtiles qui vous renseignent au sujet de ce sur quoi vous êtes debout ? La douceur, le moelleux du tapis. Et puis il y a peut-être des parties de votre pied que vous ne pouvez pas ressentir qui sont très neutres.
Reconnaissez comment l'ensemble des sensations changent perpétuellement alors que le corps se rééquilibre. Le corps en train de se rééquilibrer. Et reconnaissez que ces sensations arrivent et prenez conscience du fait que ces sensations surviennent que vous le décidiez ou non.
Puis prenez votre temps maintenant, regardez ce que vous ressentez en remontant le corps. Et regardez ce que vous ressentez à la fois à l'extérieur et à l'intérieur. Et ayez conscience des endroits qui donnent l'impression d'être exempts de sensations.
Et quand vous arrivez au niveau du ventre, est-ce que vous pouvez ressentir la respiration à cet endroit ? Est-ce qu'il y a des tensions à cet endroit ? Ne faites rien, ressentez simplement. Est-ce qu'il y a des sensations de la respiration dans la zone de l'estomac ? Des tensions ?
Et qu'en est-il de la poitrine ? Est-ce que vous pouvez sentir la respiration à cet endroit ? Respirez naturellement. Des tensions ? Sentez le battement de votre cœur. Les épaules restent détendues. Les mâchoires. Les lèvres jointes et les dents séparées. Le front, les tempes et les sourcils. Et puis vous faites un petit scanner sur votre crâne comme vous l'avez fait pour la plante de vos pieds. Qu'est-ce que vous pouvez ressentir à cet endroit-là ?
Et là, maintenant, sans ouvrir vos yeux, parce qu'on médite dans la tradition des yeux fermés, prenez conscience de ce qu'il y a à l'extérieur de vous, sans ouvrir les yeux.
Donc maintenant on ouvre les yeux, mais on ne les bouge pas. Prenez conscience des couleurs et des formes autour de vous. Est-ce qu'il y a des sons ? Quelle est l'atmosphère de la pièce dans laquelle vous vous trouvez ? Est-ce qu'il y a un certain sens de quelqu'un à côté de vous, dans votre appartement, dans votre maison, des voisins ?
Et au même moment, en même temps, prenez conscience de l'intérieur. Sensation de vos pieds, de votre respiration. Les sensations des pieds, de la respiration, à la fois l'intérieur et l'extérieur. Ça, c'est la bulle de notre conscience. C'est le monde que nous créons. C'est notre univers. Et nous sommes toujours à son centre. Alors nous pouvons aussi bien nous détendre.
Se détendant dans le moment présent, pleinement éveillé. Demeurant dans le moment présent pleinement éveillé. Dans ce mode de simplement être, nous pouvons abandonner toute idée de réaliser quelque chose, d'accomplir quelque chose, d'être quelqu'un. Dans ce mode de simplement être, il n'y a aucun objectif. L'objectif, c'est simplement d'être. Demeurant dans le moment présent pleinement éveillé.
Dans ce mode, nous pouvons laisser tomber les pensées, les idées au sujet du futur. Il n'y a aucun besoin de faire des plans, de planifier, nous n'allons nulle part. On est tout le temps en train d'arriver.
Dans ce mode de simplement être, on est très passif. On ne réagit pas, on ne répond pas à quoi que ce soit. On est simplement en train de recevoir des informations. Et alors, on n'a pas besoin d'être une personnalité, de présenter quelqu'un. On peut être anonyme. Demeurant dans le moment présent, n'accomplissant rien, n'étant personne, n'allant nulle part.
Dans ce mode, nous développons cinq des sept facteurs qui conduisent à la libération. Bien sûr, il y a la conscience, l'attention. Une stabilité de l'attention en plus de la conscience, la concentration. Et l'effort requis pour pouvoir maintenir l'attention précise. Et un arrière-fond de calme parce que nous n'essayons pas de réaliser, d'accomplir quelque chose. Et une qualité d'équanimité. C'est l'esprit ouvert, le cœur ouvert. Ne venant pas d'une position fixe. D'une pensée, d'une opinion. Très ouvert, l'esprit très ouvert. Ne venant pas de l'aversion ou de la peur. De l'avidité, des préférences. Avec un cœur très ouvert.
Quand ces cinq facteurs sont établis, on peut faire venir les deux autres facteurs. Un sens de la curiosité au sujet des enseignements du Bouddha. Et plus particulièrement, les trois caractéristiques de l'existence. Comment est-ce que nous créons la souffrance pour nous-mêmes ? L'impermanence et le non-soi.
Ce mode de simplement être est important dans la vie ordinaire. Et aussi pendant cette retraite, jamais nous ne faisons quelque chose. Et quand nous avons terminé quelque chose, juste nous nous arrêtons. Et on peut regarder ce qu'a été notre réaction ou notre réponse. Suis-je irrité, suis-je en train de courir ? Suis-je dans un état de paix ? Et donc on attend simplement que les ressentis négatifs s'épuisent.
Et après, nous pouvons regarder l'intention qui suit. Et si c'est une intention non bénéfique, nous attendons simplement que cette énergie se puise toute seule. Et si c'est une intention bénéfique, bien sûr, nous la renforçons.
Et maintenant, notre prochaine intention, c'est de nous asseoir. Et donc, prenez vraiment votre temps et prenez conscience de toutes les actions qui sont nécessaires pour se mettre en position assise. Et regardez si vous pouvez trouver des petits mots de notation pour vous aider à garder votre attention sur ce que vous êtes en train de faire. Intention de s'asseoir.